匿名者:香港已進入衝突狀態|建議抗爭遵守九條戰鬥行動守則

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網上圖片

一群自稱「律師、銀行家、政治學博士、歷史學者與軟件工程師」的匿名人士,於連登發文,稱目前香港自從「721」(元朗無差別襲擊平民)、「811」(警察開槍射盲少女、於太古站掃射平民等)之後,已進入「衝突狀態」;事實上,執行鎮壓行動的警察、黑社會人士對於平民一律被當作戰鬥人員 (combatant) 對待,不區分是否抗爭者。匿名者稱,既然在這種狀態中,使用武力已經出師有名,參與街頭抗爭的人士要調整心態,以戰鬥人員自居,並建議抗爭者遵守九條戰鬥行動守則,以符合國際人道法與武裝衝突法,爭取最終的勝利。

預判式自衛與集體自衛原則

匿名者稱,目前法律上嘅個人自衛原則,只適用於一對一的情況,無辦法適用於群鬥模式。故此需要擬訂道德上可以接受的武力,令和理非與勇武之間有平衡點。他們提出兩條廣義的自衛原則,包括預判式自衛 (anticipatory self defence) 原則,是指當面臨致命威脅之時,先發制人,作預防性攻擊 (pre-emptive attack) ,防止人命傷亡;而集體自衛 (unit self defence) 原則,則是同伴受到威脅時以武制暴,務求做到齊上齊落。

抗爭者需自命戰鬥人員,而非暴徒

匿名者引述孫子稱「兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也」、「有勇更要有謀」;抗爭者需自命戰鬥人員,使用正義的武力,這叫做勇武;而濫用邪惡無底線的武力叫暴力。故此要用武力之餘不失道德高地,遵守國際人道法 (International humanitarian law; jus in bello) 或武裝衝突法 (laws of armed conflict):有所攻,有所不攻。

匿名者稱,當然無論如何,對家都已經將我地描繪為滋事分子、恐怖分子、暴徒,猶如當年英國標籤臨時愛爾蘭共和軍為恐怖分子一樣。抗爭者遵守衝突法則,不是為了對家而做,而是做給自己人、中間派與外國傳媒看;行動守則為戰鬥武力帶來正當性,相反黑警已經犯了所有警察通例,有法不依,雙方自然高下立見,而民間武力亦會爭取到道德基礎。

理性辨認與判斷攻擊對象

匿名者稱,抗爭的戰鬥人員不能單憑道德直覺判斷誰「抵打」就打。單憑直覺,最後有機會淪為恐怖主義。武力要用得其所,特別係用來制服一些敵方戰鬥人員,這些是會對在場手足帶來直接傷害的人,包括黑警、黑社會、鄉幫流氓。

九條戰鬥行動守則條文 (Rules of Engagement)

匿名者參考《國際刑事法院羅馬規約》、《日內瓦公約》與其附加議定書,歸納出國際間通用的武裝衝突法原則,稍加修改成為行動守則:

1. 雙方戰鬥人員擁有共同權利使用武力,惟受限於以下原則。
2. 雙方不得使用超越行動需要的武力,亦不因仇恨或挑釁而使用武力。
3. 雙方戰鬥人員不打平民或任何非戰鬥人員(包括路過好嘈好煩、持不同意見、但無戰鬥能力的人)。
4. 雙方不打或虐待俘虜或已經投降者,只用適當武力令他們不能立即回復為戰鬥人員。
5. 雙方戰鬥人員不打對方或第三方醫護人員,亦不阻撓任何人(包括對方戰鬥人員)接受救急同治療的權利。
6. 雙方戰鬥人員不打於戰場上進行採訪或其他新聞工作的記者,亦不阻撓其進行新聞工作。
7. 容許受影響的所有人(不論陣營)接受人道支援(包括急救)。
8. 不盜竊或搶奪對方個人財物(電話,銀包,手飾),武器除外。
9. 但如有戰鬥人員假扮敵方(例如黑警混入示威群眾滋事)繼而伏擊敵方人員,則以上守則停止適用。

行動守則的用處

匿名者稱,首先,遵守行動守則可向社會宣示:手足不是暴徒,行動有原則,不會無差別攻擊;但人若犯我,我必犯人。抗爭有套行動守則,效果是為行使正當武力創造空間,同時有效減少內耗,道德與勇武知行合一,對整體運動觀感有利。其次,能為民間記者會提供彈藥。如果被問到個別示威者行為是否過火,記者會可以答有基本行動守則做依歸,「不完美但可以接受」、「無證據顯示是我方所作」、「歡迎受傷的警員來報案,抗爭者一定會內部調查真相」之類。可以借用警察修辭,以其人之道還治其人之身。

再者,遵守行動守則可影響輿論,有效宣揚我方行使必要武力時仍受規範,因此勇武派是以武制暴的正義之師,將自身與使用武力猶如流氓的黑警作出區分。勇武抗爭能持續,亦可達到道德感召,重新改寫「總之暴力就唔啱」的陳述,正如沒有人會斥責二戰盟軍:「你對納粹德軍、日本皇軍郁手,小心自己都變成怪獸呀」一樣。

匿名者強調,他們無資格、亦都無想過搞大台。提出行動守則,係希望填補運動中對武力使用的道德真空。相信集體決策同群眾智慧,更相信香港人進化有如 AI,自我修正快過光速。他們日後會再出 post 跟進。「永不割蓆,一齊進步。光復香港,時代革命!」


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