曾焯文:動保耶穌急先鋒! Chapman Chen: Jesus as an Animal-liberator

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曾焯文:動保耶穌急先鋒! Chapman Chen: Jesus as an Animal-liberator (English summary below)

耶穌乃係解放動物先驅,甚至為之捨命!據神學家KEITH AKERS著作《門徒》,耶穌同親兄雅各、及約翰、彼得等猶太門徒,均屬猶太基督教派,主張素食,反對動物祭祀。耶穌聖殿掃場,得罪猶太領袖,招致殺身之禍,正因不能忍受商販在聖殿賣牲畜畀人生劏拜神。耶穌遇害後,保羅外邦教派認為食肉無道德問題(歌多林前書十:廿五),但懾於素食猶太基督教派仍在教會掌權,保羅乃虛與委蛇,叫信徒勿因食肉問題而令弟兄跌倒(羅馬書十四:廿一)。及猶太基督派遭羅馬帝國鎮壓,保羅食肉外邦派乘機奪權,貶斥素食猶太基督教派為異端,幾乎剷除殆盡。耶穌勢估不到自己班門徒在自己教會會成為異端。本文亦會一次過解答耶穌五餅二魚(據馬太福音,根本無搣魚)、逾越節食羊(據約翰福音,最後晚餐在逾越節前食)、復活後食魚(時間地點有違馬太、馬可福音)的千古謎團。真正的耶穌被主流教會騎劫二千年,然而豈容青史盡成灰。Jesus is a pioneer in animal liberation, and even died for the cause. According to Keith Akers’ (2013) Disciples, Jesus and his Jewish disciples, such as John and Peter, belong to Jewish Christianity, advocating vegetarianism, opposing animal sacrifice. Jesus cleansed the Holy Temple and offended Jewish leaders, leading to his death, exactly because he could not tolerate hawkers selling livestock for sacrifice. After Jesus’ crucifixion, Paul’s gentile Christianity camp regarded meat-eating as without “questions of conscience” (I Corinthians 10:25), but because the veggie Jewish Christianity was still in power in the church, Paul diplomatically advised believers not to cause brethen to stumble because of meat-eating (Romans 14:21). Later, when Jewish Christianity was suppressed by the Roman Empire, Paul’s meat-eating gentile Christian camp seized the opportunity to take over power in the church, denounced veggie Jewish Christianity as heresy, and almost uprooted it. Jesus might not have foreseen that his disciples would become heretics in his church. In fact, In the miracle of “Five loaves and two fish,” Jesus broke loaves but not fish (Matthew 14); The Last Supper took place before the lamb-eating Passover (John 13); Luke’s story of Jesus eating fish to prove to the eleven disciples at evening on the day of his resurrection that he’s no ghost is clearly a forgery, for both the date and the venue contradict Mark and Matthew.

曾焯文:動保耶穌急先鋒! Chapman Chen: Jesus as an Animal-liberator

食肉基督徒最常用來反駁素食人士的經文: 哥多林前書: 市場上買到的肉皆可食,並無良心問題”Eat anything sold in the meat-market without raising questions of conscience” (I Corinthians 10:25) 。羅馬書: 勿因不肯不食肉而令弟兄跌倒” It is good neither to eat flesh, nor to drink wine, nor any thing whereby thy brother stumbleth, or is offended, or is made weak” (Romans 14:21) 。

這兩段經文均出自保羅之口,潛臺辭為:當年早期教會,不少信徒認為食肉有良心問題,不少人因為這問題而爭執(跌倒),影響教會內部團結。

根據KEITH AKERS 二零一三年,神學著作《門徒》 (Disciples: How Jewish Christianity Shaped Jesus and Shattered the Church) ,最早期的基督宗教係猶太基督宗教(Jewish Christianity),耶穌、耶穌親大佬雅各、約翰、彼得等猶太門徒均屬於此派,主張和平非暴、素食主義、反對用動物祭神。「我要慈悲,不要犧牲品」(馬太福音九:十三)。

耶穌升天後七十年間,早期教會都由猶太基督教派掌權,保羅並非十二門徒之一,自稱有異象見耶穌而皈依,雖傳道賣力,尤其包容外邦人,但起初並非主流,要睇猶太基督教派面色做人,事關耶穌及其門徒均為猶太人,雖然革了猶太教的命,但大致仍照自己的詮釋,守猶太教律法。

早期教會已有權力鬥爭。保羅外邦基督宗教與猶太基督教派最大分歧乃係食肉定食素,及是否用動物祭神。由於當時猶太基督宗派掌權,保羅雖主食肉,但不敢與其公然擘面,實行虛與委蛇,勸自己食肉箇派勿因食肉問題而與猶太基督宗派火併。

後來,猶太人暴動,反羅馬殖民,猶太基督宗派遭羅馬帝國殘酷鎮壓,元氣大傷,保羅的外邦基督宗教就無大礙,正如如今港共中共大力打擊本土派,民主黨相對安穩。猶太基督宗派受打壓後,一闕不振,保羅箇派乘機奪權,自立為正統,宣佈猶太基督宗派為異端,猶太人係壞蛋,所有動物均可食等等。

新約大部份寫於主後幾十年甚至百年,外邦派得勢後,將保羅反素食觀點寫入聖經,包括飲食無限制。馬太話耶穌「宣佈所有食物潔淨」(七:十九);耶穌派魚畀五千群眾;甚至復活後食魚(路加廿四:四十三)。

然而,仍有耶穌愛護動物的證據在福音書殘存:
五個麻雀、 不是賣二分銀子麼. 但在神面前、 一個也不忘記。(路加十二:六)  
耶穌說、 你們中間誰有一隻羊、 安息日掉在坑裡、 不把他抓住拉上來呢。(馬太:十二:十一)

據聖奧古斯丁指出,雅各,幼承庭訓食素(Eusebius, Ecclesiastical History 2.23.5–6),耶穌係佢親細佬,同一個阿媽生,順理成章亦食素。

根據EBIONITES福音,即希伯來福音,耶穌話:「我來取消用動物祭祀,若然你地不停止用動物祭神,我實唔肯過你地。」(Panarion 30.16.5)。

耶穌其實係動物解放先鋒,耶穌聖殿掃場,正因為商販在聖殿賣牛羊白鴿畀人生劏拜神,結果得罪猶太父老、法利賽人,被其拘捕,交予羅馬長官釘十字架。故耶穌可謂為解放動物、素食主義,而殺身成仁!「看 見 殿 裡 有 賣 牛 羊 鴿 子 的 、 並 有 兌 換 銀 錢 的 人 、 坐 在 那 裡。耶 穌 就 拿 繩 子 作 成 鞭 子 、 把 牛 羊 都 趕 出 殿 去 . 倒 出 兌 換 銀 錢 之 人 的 銀 錢 、 推 翻 他 們 的 桌 子 。又 對 賣 鴿 子 的 說 、 把 這 些 東 西 拿 去 . 不 要 將 我 父 的 殿 、 當 作 買 賣 的 地 方 。」(約翰福音二:一四至十六)。

耶穌捨身解放動物,自然係素食者。早期希臘文典籍提到“Jesus the Nazarene”(納匝勒派耶穌),此乃非常重要的線索,後期《聖經》版本,如King James Version,則寫“Jesus of Nazareth”(納匝勒的耶穌),即原籍納匝勒,此翻譯証實大錯。近年研究發現,納匝勒派追隨艾賽尼派理念,包括素食生活習慣。現代《聖經》版本亦有譯做「納匝勒派耶穌」的,例如《耶路撒冷聖經》、New American Standard Bible也是這樣譯的。如果想証明耶穌係素食者,這就是強而有力的証據。(Steven Rosen [1997] Diet for Transcendence)
 
提到耶穌係素食者,好多人第一時間反駁話耶穌派五餅二魚、逾越節食羊、復活後食魚。

其實,五餅二魚神蹟的魚係某種名為魚藻(fish-plant)的海藻 (G.L. Rudd [1956] “Why kill for food”),又為早期教會密碼暗號,以免羅馬迫害,事關希臘文魚(I-CH-TH-U-S) 的字頭亦係Iesous Christos Theou Uios Soter [耶穌基督,神子, 救世主]) (Steven Rosen [1997] Diet for Transcendence)。再者,按馬太福音第十四章,耶穌只搣餅派餅,並無搣魚,亦無派魚。

約翰福音又明示耶穌在逾越節之前,食最後晚餐。「逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他一向愛世間屬自己的人,就愛他們到底。晚餐的時候,魔鬼已把出賣耶穌的意思放在加略人西門的兒子猶大心裏」(約翰福音十三:一至二)。「眾人〔猶太領袖〕將耶穌、 從該亞法那裡往衙門內解去. 那時天還早. 他們自己卻不進衙門、 恐怕染了污穢、 不能喫逾越節的筵席」 (約翰福音十八:廿八)。根據EBIONITES福音,耶穌嚴拒逾越節食羊。門徒問:「師父想我地在邊道幫師父安排逾越節大餐?」耶穌答:「我根本唔想逾越節同你地食羊肉。」而耶穌在最後晚餐祝聖餅酒,而非肉食。

路加福音廿四章三十八至四十三節,耶穌復活後第一晚就在耶路撒冷,十一位門徒面前食魚,乃係成本新約唯一提到耶穌食肉之處:「你 們 看 我 的 手 、 我 的 腳 、 就 知 道 實 在 是 我 了 ,摸 我 看 看 , 魂 無 骨 無 肉 ,你 們 看 我 是 有 的 。 說 了 這 話 、 就 把 手 和 腳 給 他 們 看 。他 們 正 喜 得 不 敢 信 ,並 且 希 奇 , 耶 穌 就 說 , 你 們 這 裡 有 甚 麼 喫 的 沒 有 。他 們 便 給 他 一 片 燒 魚 。 〔 有 古 卷 在 此 有 和 一 塊 蜜 房 〕他 接 過 來 , 在 他 們 面 前 喫 了。」

然而,據馬可福音十六:七及十四:廿八,耶穌一早告知門徒,話復活後會去加利利。據馬可福音十六:九至十九,耶穌復活後共顯現三次,第一次向瑪德蓮(Mary Magdalene),第二次向二名前往以馬忤斯的門徒,第三次方向十一位門徒同時顯現。據馬太福音,十一門徒去到加利利,耶穌指定的一座山上,在該處,耶穌復活後第一次見他們,亦都係最後一次。所以路加福音話耶穌復活當晚就在十一位門徒前食魚,時間地點都錯了,明顯係偽造,絕不可信。(參John Vujici〔2016〕 Yahweh Conspiracy: Deception of the Ages Unveiled)

觀照歷史,路加福音這段經文這段話一開始就好可疑,事關其中耶穌在門徒前飲食,想證明自己並非純粹靈魂。任何熟悉早期基督宗教史的人均可立即看到問題所在。有些人,如著名的二世紀異教徒馬吉安(Marcion),絕對相信耶穌釘十字架後,從未在肉身層面存在,而只是靈魂或魂魄。最有可能的是,書寫這節經文志在回應馬吉安主義,馬吉安主義要到耶穌同原來的門徒仙遊幾十年之後,方成為問題。路加福音中,耶穌話自己並非靈體,當門徒還不相信的時候,方食魚證明自己係人,皆因鬼不能食東西。這段經文不得重視為關於歷史耶穌的真實證據;好可能係對馬吉安一類人的回應(Keith Akers [2000] The Lost Religion of Jesus)。


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