Zeke Li:耶穌的「第五福音」?《多馬福音》總論

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Zeke Li:耶穌的「第五福音」?《多馬福音》總論

《多馬福音》簡史

《多馬福音》的希臘文碎片先在十九世紀末埃及《奧克西林庫斯古本》(Oxyrhynchus Codex)發現,及後在一九四五年上埃及出土之《拿戈瑪第古本》將普特文完整版的《多馬福音》重見天日,其中一說法是公元三九O年教廷頒布要燒毀所有危險書籍,當地聖白窮美修道院隱修士暗中將《拿戈瑪第古本》藏好方得以倖存。

 

沒有耶穌出生、受死及復活的福音

自首個英文譯本在一九五九年向公眾公開後,相關的論文及譯注就迅速大量地湧現。有別於四福音的敘述性,《多馬福音》則是共一百一十四句耶穌直接的「秘言」,就耶穌的出生、受死及復活隻字不提。

 

耶穌原始語錄

學者們基於其文體格式推論它與符類福音原型《Q福音》同屬較接近耶穌原始語錄。在後期加工工作,包括作者或抄者按個人主觀的理解、在耶穌話間加入註釋、編修句序和字彙等均比相對四福音少。

 

「第五福音」

當中三分之二的內容乃從未見於福音中,基於其文體原始的緣故,成書日期推算早至公元五十年,並以希臘文寫成。一些學者視它為四福音以外的獨立福音,一些則稱它為「第五福音」,特別受自由派基督教歡迎。

 

靈知主義的初型文獻

《多馬福音》最具爭論點是它到底是否屬於靈知主義文獻,有別於《拿戈瑪第古本》其他文獻,《多馬福音》並沒有使用如「次等造物主」(Demiurge)、「空中掌權者」(Archon)及「豐盛/真實界」(Pleroma)等這些靈知文獻常用術語,然而其主旨為別依戀世上事物,認識太初的自己而重返源自處,那麼概念上已是靈知主義,或是稱為「靈知主義的初型」(Proto-Gnosticism)。

 

「他將變成我,而我也會變成他」」

基於《多馬福音》並沒有記載耶穌童貞所生與空墳復活,有些學者認為它是耶穌純道德教導的經典,這並不正確。《多馬福音》多處暗示耶穌的超然性,當中耶穌指「我是萬有之上的光,我就是萬有。萬有自我而出,復歸於我。劈開木頭,我就在那裡;舉起石頭,你們也會在那裡找到我」(77),從耶穌口中喝水而「他將變成我,而我也會變成他」(108),這是超出福音書所理解,卻與保羅書信一致的「萬在基督論」(Panchristism)。

 

不問末世終結 父國早已來臨

此外,《多馬福音》中的耶穌多次斷言否定信徒對末世的期盼,當門徒問及耶穌終結的事宜,耶穌反問:「你們已揭示了始端,還要去探尋終結嗎?」(18),「你們期盼的(新世界)早已來臨,只是你們不以為意」(51),「父的天國已在地上展開,人們卻視而不見」(113),這對基督教作為期盼末世的教派的當頭棒喝。

 

流行文化與《多馬福音》

《多馬福音》除了曾出現在流行小說及電影《達文西密碼》,早在《達文西密碼》小說出版的四年前作為電影《神蹟魔兆》(Stigmata) 電影的骨幹,縱然電影中因視覺效果而誤指它是由腓利基語所寫成。

Zeke Li:耶穌的「第五福音」?《多馬福音》總論


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