Zeke Li:基路伯的演化

Share This:
  •  
  • 1
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

ke

(圖:基督教較常描述基路伯形象)

猶太教及基督教相信基路伯 (Keruv) 是指特定的天使階級,其形象常以人、牛、鷹及獅面出現。當查找相關歷史,會發覺不同時期的基路伯會有不同形象和功用的基路伯,「基路伯」只是對聖經及猶太傳統的不同時代多樣生物的籠統稱呼。

《創世記》基路伯的源由

「基路伯」一字源於阿述語 Kiribu,意為「神聖戰車或寶座」,最早見於在《創世記》3:24 「神安設基路伯和四面轉動發出火焰的劍把守生命樹」。在古時以色列立國初期,基於當時以色列民族的藝術、文化及宗教祭儀仍未開化,故此早期的以色列人借用了主要自迦南及周邊國家的聖殿儀式和裝置。

k1

(圖:阿述「拉瑪蘇」 (Lamassu) )

《創世記》3:24 並沒有指基路伯擁有人、牛、鷹及獅面,其描述在功能上則對應阿述的牛或獅身長有翅膀的人面獸「拉瑪蘇」 (Lamassu) ,雌性為「舍杜」 (Shedu),其主要職責為把守宮殿和神廟,傳說其力大無窮,一如《創世記》3:24 的基路伯作為把守的神靈,而「四面轉動發出火焰的劍」是近東神話中以四方風向作為武器。

約櫃上的「基路伯」的真正身份

在會幕及所羅門聖殿裡的約櫃上設有一對基路伯像,是作為「神的座駕」《撒下 22:11,詩 18:10》,約櫃上的一對基路伯是受埃及文化直接借用自埃及神話中伊西斯和奈芙蒂斯兩位作為守護死者的姐妹女神,這裡稱她們為「基路伯」純粹是委婉的稱呼。而《列王記上》六章則記載另有一對展開翅膀橫跨整個至聖所的巨大黃金基路伯,可以肯定此兩對體積大小各異的基路伯在形象和性別上都有極大差異,巨大基路伯極可能就是阿述人面獸「拉瑪蘇」和雌性「舍杜」。

以西結先知目睹基路伯神聖戰車

至於《以西結書》一章以西結先知目睹擁有人、牛、鷹及獅面的神靈在可見戰車離開聖殿飛往巴比倫去,另一說法是指黃道十二宮。

(圖:基督教描繪以西結先知目睹基路伯神車異象情境)

(圖:基督教描繪以西結先知目睹基路伯神車異象情境)

猶太記錄中陰陽交合狀的基路伯

第三世紀巴比倫《猶太法典》憶述古時住棚節時分隔聖所和至聖所的龕幔會被拉起,朝聖者就能看到至聖所內陰陽交合狀的基路伯,祭司便高呼:「看啊!你們對神當如此基路伯男女交歡之愛一樣。」這意味著古時住棚節時猶太人極有可能一如其他近東民族般進行七天的群交祭祀。

《米大示》亦曾提及此陰陽交合狀的基路伯之說,據記載亞捫人和摩押人闖入至聖所搬出陰陽交合狀的基路伯巡遊示眾,並譏笑以色列人:「以色列人經常自命本國不拜偶像,看看我們找到他們到底在拜什麼!」
一如祭司後人斐羅所言,基路伯分別有一雌一雄,雌者為「智慧」(Sophia)、雄者為「道」(Logos)。

在《啟示錄》4:6-8 的寶座周圍,一如基路伯四者擁有人、牛、鷹及獅面。然而這裡的描述性質上是模仿猶太《啟示文學》的動機比較多,以增加其《啟示性》的可信性。

圖一:阿述「拉瑪蘇」 (Lamassu)
圖二:基督教較常描述基路伯形象
圖三:基督教描繪以西結先知目睹基路伯神車異象情境


Share This:
  •  
  • 1
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

Comments