梁文韜:評祭拜中國忠烈之荒謬

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yatsin

蔡英文總統一如預期在就職演說中並沒有提及本來就不存在的九二共識,只談到九二會談,迴避了就一中各表或一中原則的明確表態。可是,在談到兩岸關係時卻非常突尢的點明中華民國體制,其實等於是變相承認了一中各表。我們也許就可以了解為何中共國台辦在最初的回應時並沒有用嚴厲的字眼作出批評,只用了「沒有完成的答卷」來表達失望之意。

奇怪的是,部分民進黨人士及評論竟然認為一中原則已經被理葬,這不單是一廂情願的說法,更有自欺欺人之嫌,試問維持中華民國憲政體制如何擺脫一中?

談到中華民國體制時,國民黨及其過去主導的政府或立法院向來有兩種解讀,在九二共識被揑造出來之前,中華民國體制呈現的就是「中華民國就是中國」,背後的想法是世界上只有一個中國,而這就是中華民國,共匪之所以被稱為共匪,是因為他們竊占了「中國大陸」。蘇起揑造的九二共識最大之作用是間接承認中共現在正統治著中華民國憲法下的「大陸地區」這個「殘酷」事實,而中華民國政府則只能統治「自由(台灣)地區」,所以對國民黨而言,九二共識最重要的意涵是確立了一國兩府或一國兩區的事實,這也是一中各表隱含的意涵,但對中共而言,重點是承認九二共識就是承認一中原則,並承認台灣是中國一部分,這正是國台辦在回應小英就職演說時強烈要求「維護體現一個中國原則的共同政治基礎」的意義所在。

膜拜孫中山及中國忠烈的歷史歧義及政治意涵

二O一六年五月二十日小英就職本來是台灣人民普天同慶的日子,經過了超過七十年的奮鬥,台灣人終於出頭天,代表台灣人的政黨正式完全執政。然而,在就職演說中,蔡英文不單沒有向國際宣示台灣不是中國,反而在沒有必要的情況下,明確認可中華民國體制,更令人費解的是,在沒有明文規定下,竟然在上任第一個工作天五月廿三日去祭拜中國人的國父及國民黨供奉的先烈。做為殖民政權的國民黨在過去對國父及支那土地上一百零五年期間的其他歷史人物致祭表面上只是行禮如儀,但實際上這不只是確立一中的政治意涵,更是一種國民黨歷史觀的傳承,

忠烈祠中的烈士大致上分為「東征烈士(民國十四年間)」、「北伐烈士(民國九年-民國十八年)」、「剿共烈士(民國十九-二十四年)」、「抗日烈士」、「戡亂復國烈士(民國三十四年-迄今)」。很顯然這樣的烈士分類及篩選方式之背後是國民黨對百多年歷史之詮釋,一切都是圍繞他們後來確立為國父之孫中山以及其接班人蔣介石所認可的敘述,一切都是為了賦予兩人政治行動的正當性。民進黨要繼承國民黨的歷史觀嗎?

面對外來政權過去將台灣「中國化」的粗暴行徑,大部分台灣人不會認同新政府持續把台灣強行鎖進中國的歷史觀及相關儀式。轉型正義必須從停止膜拜過去所有殖民政權所供奉之歷史人物開始,因此,台灣人會堅決反對參拜孫中山及忠烈祠中的其他中國所謂「先烈」之做法。

民進黨不必承受中國化之荒謬性

馬英九御任前的幾個月依舊按照「慣例」去祭祀黃帝及參拜成吉思汗,這是擁抱認定中國有五千年歷史的大中國主義史觀。民進黨宣稱不去「遙祭黃帝陵」,理由是為了反「封建」。對台灣人而言,當然不能也不會祭祀黃帝,但理由不是其封建與否,而是支那土地上這些過去的歷史人物根本跟台灣人完全不相干。祭祠「慣例」其實是以大中國史觀來洗腦台灣人之方式,「慣例」的背後有其歷史意義及政治意涵,民進黨不必承受中國化的荒謬性,根本沒有必要依循反映國民黨及大中國主義史觀的慣例。

台灣人有自己的歷史,要追悼的話就要追悼包括原住民在內所有台灣的抗殖勇士,因此,建議新政府必須:

  • 1. 立即停止國民黨將台灣持續「中國化」的一切作為;
  • 2. 完全終結所有跟對岸歷史及相關人物或殖民者有關的祭祀及膜拜儀式;
  • 3. 將供奉對岸歷史人物的忠烈祠改為悼念台灣歷史上因對抗外來殖民者而犧牲的台灣先烈之紀念館。

中華民國體制下本土政權所不能承受之重(二)


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