盧斯達:生狂治死狂

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japa

其實只是你沒注意,其實很多大學生跳樓,都是青年,因為老人已經很舒服,不用死。

早兩日又有兩個小的跳樓,其中一個十五歲,在網上寫了很多不開心的話,另一個廿三歲的,但頑疾纏身,不得不厭世。

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以前的青年最多為情自殺,現在的青年,自殺也反映出早熟。社會不會流動,大家都看得出。讀書是競爭,爭過了,出來又做甚麼呢?所有職位,除了sales,還是sales,從賣樓到賣鞋,總之就是賣嘢。

人生有別的旨趣、有一點點理想,在香港也注定活得很痛苦。

打份工,三餐有得食,閒錢有得使,可能還可以去下台灣日本,但說到創業、成家立室、或者想做對自由扑野的慾火男女,sorry,全部止步,土地問題不足。

然後九七年之後,所有高官解決問題的方略,都是叫香港青年人北上發展。那麼我們的朋友、家人,在哪裡呢?在香港賺一萬,在大陸賺三千,是甚麼解決辦法?

青年人今天死,明天死,會不停死。還有更多要死。因為對上一代、對高官、對離地中產來說,香港的年青人死了,問題就解決。

「人要不滅亡那不得了。滅亡有好處,可以做肥料。」—毛澤東 (八中全會,一九五八年十二月九日)

社會在宰殺他們。但他們太虛弱了,只能自我毀滅。在中國、在日本、在俄羅斯,在亞洲每一個地方,所謂的貧下中農,窮到死、又沒有社會地位,生死輪迴,在可見的將來都會那麼下流,那麼就只剩下自殺。

即使在今日的中國,農民的自殺率仍是很高。

在極富的社會,也有極貧極無助的階層,那必定是年輕人。他們沒有錢,沒有房地產,沒有時間累積下來的人脈資本。老人也有無助的,但社會認為要敬老,他們受到保護和尊重,有道德的高地擋風;但所有傳媒都在說,青年很廢、青年很渣,青年百無一用。聽著聽著,自己也認同了,也覺得今天沒有,將來也不會有。

貧下中農和年輕人只會自殺。就算他們拿個炸彈走進政府引爆,他們都沒有推移到整個制度一分。也許他們是看到這個森嚴冷酷的意象,所以他們的死越來越決絕。

我明白他們的感受,我每一天都在這種感受中,他們這一場自我對社會的抗爭,在我身上也有了了十年,於是我也寫了十年的字。

我是經常要生要死的人,我三天幾夜,就要死去活來。我六七年沒睡過好覺,我一身病痛,足患、胃痛、頭痛,全部都是情緒問題的副產品。為甚麼想死呢?其實也沒甚麼。《紅樓夢》說:「無故尋愁覓恨,有時似傻如狂」,是無故之故。

我是出生入死的人,但最後我沒死。因為甚麼呢?大概不因為甚麼。尼采叫權力意志,佛家叫無明,叔本華叫意志,總之你是想繼續存在,一直存在,然後使別人看見,令別人感染你的東西。一朵花、一棵樹,到盡頭還在生長,不管它的形態受到環境如何催折,它會自我變型適應,繼續生長下去。一天太陽還出來,風還吹,有時也覺得活下去是值得的,縱然這裡甚麼都沒有。生也可以盲目,非理性能使人渡過死境。

以前看亦舒有本書叫《喜寶》,書的開頭就寫到,為了這太陽、這風,活下去是值得的。越長越大,才知道那個主角在書的開首,已經不開心。但不開心又如何呢,生是鬱,鬱是生。鬱鬱蔥蔥,是草木茂盛之意;如果生的意志太多,也就痛苦,抑鬱是互相辯證的兩個字。因為有追求,所以痛苦;想抑制生之力,所以痛苦。苦於無法上流、生命無法溢流(外顯則為:個人獲得成就、尊重、認同,或者繁殖、擴張家業、功業),一切都是生命在橫衝直撞,而社會已經人滿,沒有空間給你的生命衝創。

也許死了,也就舒服了。我是真的如此想。人之出生,精神之強度,有粗有淺。有人受不了香港,要是太過痛苦,死亡是仁慈的。而我不死,也不是我想得比較透,只是因為無明,因為本能,因為一口氣。

我死了,是一個問題消失了,那我不如繼續成為這裡的問題。既然我們恨他們,我們就更要成為問題,成為炸彈,這也沒甚麼不好的。只要投入任何一種事物的狂熱,狂熱如切腹自盡,在一切略帶政治性的狂熱中,我們可以忘得了自己,忘得了物我之間的衝突和痛苦,以更大的鬥爭取代個人的鬥爭。

發瘋、做愛、暴食、干政、抗爭、受苦、讀書、運動、互相批鬥,在萬般的萬苦和虛空之中,我們還有自由,雖然受詛咒、辱罵,我們仍是自由之身,只要一天太陽仍出來,世界是我們的遊戲三昧。做人不用太快樂,那就不會太不快樂。

我一向不認為這裡有希望,社工的正能量只會推人去死。要死的人總得死,很難改變,但當然最好是不用死。只要你還有一口氣,你的雙腿自己會走,一二,一二,聽它的意志,而不是自己的意志。一二,一二,跟上前面的人。


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