區惠蓮:八卦前從占星簡史講起(下)

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astro

續上文:八卦前需從占星簡史講起(上)

眾所周知,古希臘相當於中國的春秋戰國,乃思想上百家爭鳴的時代,占星學在希臘既是學院中專門的學問,也有看與一切學問相融合的趨勢,例如亞里士多德(Aristotle,西元前三八四至三八二年)重申宇宙的四大元素:地、水、火、風,正是蘇美文化的延伸;又如醫神波希客拉底(Hippocrates,西元前四六O至三七七年)則根據占星術寫了一本醫學的著作等。

當時的學者並不以單一門學問自恃,一個天文學家也往往是哲學家、占星學家、數學家、文學家等,而不同的認知據點,自然也就對占星學這門知識有了不一樣的看法。

占星術的下放和庸俗化

希臘的知識分子如柏拉圖學派的歐多克索斯(Eudoxus,西元前四百至三四七年)就首先質疑巴比倫人的天文占星觀念,他認為單依據一個人的出生時間去預測他的一生,是難以置信的。其實,他確也代表了當時古希臘部分天文學家的想法,故此,要簡言古代的天文學家就是占星學家是過於魯莽。那為甚麼有些天文學家相信占星,而有些卻不然呢?那就在於他們是否相信天體的神聖了。

直到羅馬帝國代替了希臘版圖,即如希臘的藝術,一切走向世俗化了,占星至此不再屬於貴族的事,很多占星師容許平民用金錢取得他們的占算預測,這情況特別在西元前二五O年後為甚,占星師自然也就龍蛇混雜。

終於,西元前一百三十九年,羅馬帝國以占星師的預言謬誤和太多百姓的金錢浪擲在此為由,勒令驅逐占星師。在羅馬時代,作為專門學問的占星術,下放成了被廣泛歡迎的娛樂文化,由於當時占星術與許多咒術和密教混流,加添其神秘色彩之餘又令人倍覺可疑,占星術,逐漸喪失其權威了。

基督徒也占星

西元三百一十三年,羅馬皇帝君士坦丁一世公開承認基督教以後,以聖奧古斯丁(St.Augustine,西元前三百五十四至四百三十年)為中心,對占星術異端來了一次嚴重的打擊,手段包括沒收財產和施行私刑。而羅馬帝國沒落後,基督教對占星學施以更大的壓迫,以古希臘的文獻為禁書,而占星學也在地中海一帶沉寂了近五百年。

直至文藝復興(西元一四五三至一六七O年),古希臘文化,包括占星學也復甦了,此時有斐奇諾(Marsilio Ficino,西元一千四百三十三至一千四百九十九年),天主教的神父、占星師、哲學家和希臘新柏拉圖主義哲學的出現,占星學再一次得到學術的認同。

由於許多占星師同時是基督徒,例如利萊(William Lilly,西元一六O二至一六八一年),於是就有所謂「基督徒的占星學」的出現,當時羅馬教庭曾考慮過將占星學列入科學,而占星師也逐一被教庭任用,然而新教徒的出現,令占星學再受打擊,基本上這段時間占星學與教會的關係是進進退退,若即若離的。

Nostradamus預言其實沒失準

在文藝復興時期出現、舉世知名的預言家諾查丹瑪斯(Nostradamus,西元一五零三至一五六六年)在他的《諸世紀》中,曾以西元一九九九年七月天上黃道十二宮中行星成大十字,預示「西元一九九九年七月天將降下恐怖大王……」當然,很多人由此推斷世界末日的來臨,最後大家都知道,那個月份天仍是蔚藍一片,海仍碧綠,那時不知有多少人黯然若失,又或指預言失效;直至「九一一」事件發生,到今天有關調查指出,策劃襲擊的念頭正始自一九九九年,關於如何閱讀天體的啟示,似乎又上了一課。

當望遠鏡於西元一六O四年發明後,天文學在十六至十七世紀間迅速發展,最先是哥白尼(Nicolaus Copernicus,西元一四七三至一五四三年)在其《天體運行論》中提出日心說,其後獲伽俐略和牛頓進一步的研究支持。日心說的提出儼如新事實的發現,對向來以「地心說」、「從地球上所能看見的天空星圖」為基礎的占星學來了一次嚴重的打擊,作為天文學家與占星學家的雙重身份開始感到矛盾了。

既不是科學亦非宗教

十八世紀實證主義抬頭,若要以科學上被證實的事物出發,來明確化其間的恆長性關係及法則性,又或以嚴密的技術為目的,排除了一切超越、形而上學的想法,占星學必然會被科學拒諸門外,成了迷信或幼稚的娛樂。縱然當代許多占星學家仍極力希望搜集數據來企圖支持占星的可信性和可參考性,然而,若以一嚴格的科學標準去檢視占星學,明顯地,很難得到占星學完全符合科學、或是科學的結論。

日心說的出現,就能指稱古人地心說的幼稚嗎?二十世紀愛恩斯坦相對論的提出,令我們處身於無邊界宇宙中設想,是地球繞著太陽而轉、還是太陽繞著地球而轉亦顯得模梭兩可。

占星學不是科學又如何?為甚麼科學竟要成為衡量一切價值的秤子?宗教也不是科學,誰會懷疑其存在的意義!占星學的價值正因它不是科學、亦不是宗教,而是一隻觸碰看人類心靈深處的指頭,偶然的相遇,激活了我們靈動的生命本然,無怪乎占星學步入二十世紀,成了心理學家的新寵兒。占星學與天文學分體後再與心理學作伴,探究人類更深層的心理。

心理學家榮格(Jung, C.G.,西元一八七五至一九六一年)透過實驗將占星學中的行星象徵和心理學所表現的情結結合一起來解讀人類心理,就成了所謂「心理占星學」(Psychological Astrology),也即占星治療之所根本的出發點。

其實現在歐美占星師也有不少把占星運用到治療上,只是一向不注意心理健康的中國人社會,在對西洋現代占星學毫無概念下,才顯得占星治療如此陌生而已。

占星學在當代與心理學的結合並非偶然,給大家一個占星學的解說罷,因為這兩種學問同屬占星圖上第八宮,也即神秘宮。


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