「新史觀」下的行禮如儀六四晚會 恐面臨大退潮

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圖片來源:Timothy Tsui

《德國之聲》(Deutsche Welle)五月十日引述香港時事評論家李怡於香港《蘋果日報》發表的文章指出,「六四」近了,有多少香港人會參加今年六四維園燭光集會?如果支聯會仍照過去舉辦形式,搞哭腔,悼念,默哀,獻花,唱歌,點燭,相信參加人數將遽減;反之,如果能學習二OO三年提出「反對基本法廿三」行動,以及訴求這次立法會表決政改方案,並以「保住香港」為前提,戮力闖開思路,廣納百川,吸引各路保衛香港的論述者上台,或許可能開拓出一片嶄新紀念六四局面。

李怡認為,面對香港的大陸化與日漸淪落,香港人爭取本土優先,本土民主呼聲越來越強。一九八九年時代的香港人,之所以如此積極聲援六四,主因係面對回歸,香港人想要保住原有的法治自由;希望推動中國民主,藉此帶來九七後的港人權保障。二OO三年「七一遊行」帶動本土民主運動,讓當時八O年那一世代,看到香港人民奮起抗爭帶來的希望,從而擺脫掉對「民主中國」的渺茫期盼;催生香港人主體意識,並進一步建造香港人的內涵認同。

湘獨、港獨的進步性

港媒《信報》特約評論人練乙錚發表文章認為,獨立和徹底的地方自治,並不是什麼大逆不道觀念;相反,在民國史的前一階段,大加提倡者不乏其人,且皆非等閒之輩。台灣獨立主張,最早在二十年代初,中共黨員謝雪紅等人所成立台灣共產黨,就在創黨黨綱正式提出。不過,若論實踐的原創性,包括毛澤東在內一些人,更早就提出推動成立「湖南國」的「湖南獨立運動」。

練乙錚說,年輕的毛澤東和今天香港主張本土自治、傾向獨立的年輕人一樣,同樣有著一腔熱血。毛氏那時儘管已經信仰馬列,但還未像建國之後,特別是在文革期間,那般走火入魔;反倒像梁啟超等人一樣,努力思考救國救民之道。當年毛的「湘獨」主張、認為應把中華帝國大卸為廿七塊。練乙錚說,毛氏當年如此,大家覺得他是進步的、革命的、愛土地愛人民的;那麼,為何今天一些港人主張本土、要求自治、傾向港獨,就給打成大逆不道?

中華民國與九二共識

德國之聲也引述《自由時報》週日社論,內容評論國民黨主席朱立倫訪問中國的表現,認為這再度印證多年來國共交流,浮出檯面的2項事實:其一,國民黨人從來不敢在中國面前表明「中華民國」立場;其次,宣稱要藉交流來改變中國人,到頭來都只能被迫「改變自己」,傷害台灣尊嚴、利益,民進黨人也不例外。

自由社論指出,習近平2個月前宣稱「九二共識」為雙方往來政治基礎,上週再度於「朱習會」強調,一旦否認「九二共識」(兩岸同屬一中),就不可能有和平與發展。社論內容並強調,這類雙方預設前提的交流條件,(完全)建造在虛幻基礎上,且出言恫嚇(台灣主權),係典型化不折不扣的(中國)「強盜邏輯」。


民報 http://www.peoplenews.tw/ 授權轉載


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