日參議員重提軍國主義用詞「八紘一宇」惹爭議

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歌手及演員出身、日本自民黨參議員三原順子在參議院質詢環節,對財務大臣麻生太郎和首相安倍晉三表示,日本政府應以「八紘一宇」為基礎,建立合作互利的經濟秩序——「八紘一宇」語出日本神話中的神武天皇登位前的語錄,意思類似中國儒學理念的「天下一家」,但此詞在一九三O年代成為軍國主義粉飾侵華戰爭的說辭,在「大東亞共榮圈」之外,日本軍方亦有將「天皇統治」擴大到全球的理論。

「八紘一宇」經常與「武運長久」並用。在儒家思想,天下一家的理想源於「親親而仁民,仁民而愛物」的倫理擴散;而一九三O年代的日本,與納粹德國一樣受到強烈的社會達爾文主義影響,認為日本的生存必須透過征服其他民族才能確保。被視為日本「國民導師」的福澤諭吉(現今他的肖像印在一萬日元的紙幣上),被普遍認為寫出對日本朝野影響深遠的「脫亞論」。除了宣揚西方文明的優越性之外,福澤諭吉亦合理化「文明征服野蠻」的理論,為之後的軍國主義建立了理論基礎。

日本「八紘一宇」的思想其實早就存在。早於十六世紀時,暫時稱霸日本的豐臣秀吉在侵略韓國之前,曾朝鮮國王寄送國書,並稱日本希望「假道貴國。超越山海。直入於明。使其四百州盡化我俗。以施王政於億萬斯年。是秀吉宿志也。」當時在日本人的世界觀,世界只有唐(中國)、朝鮮及支那(印度)。實際上已經看到「八紘一宇」的影子。

日本民主黨的參議員有田芳生批評,「八紘一宇」表面上是世界大同,但實際上是「侵略的世界大同」。今年是日本戰敗六十周年,首相安倍晉三將於八月發表演說,世界各國——尤其是亞洲各國——均密切留意。而在日本國內,不少議員和民間人士均批評日本政府對承認侵略事實的保守態度。


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