Zeke Li: 「中國式基督教神學」現形記

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圖片來源:freeparking 😐

中共年初在多個城市進行大規模強拆三自愛國教會(屬中共管轄)的十宇架及教堂,在本年5月6日中共發表了首部國家安全藍皮書,列出宗教作為國家所面臨的威脅之一:

「西方敵對勢力對中國宗教滲透的方式更加多樣⋯⋯具有很強的煽動性和欺騙性」及「宗教滲透威脅社會主義信仰認同」。

對中共而言,除三自愛國教會以外,以往及近代的傳教士都是西方勢力藉宣教為名、滲透為實,加上近年不同宗教接二連三對抗中共,加深中共戒心,中央國安委已視消滅宗教及其他威脅為首要任務。

5月28日,習總在講話再次強調:「要精心做好宗教工作,積極引導宗教與社會主義社會相適應⋯⋯保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪」,並「確保宗教組織領導權牢牢掌握在愛國愛教人士手中」,從拆十架、國家安全藍皮書到習總可看出中共斷定實際上已有國外勢力滲透中共管轄的三自愛國教會領袖,威脅到國家安全。

在這背景下,中共宗教事務局在公佈將會推出一套與社會主義兼容且、具中國特色的「中國式基督教神學」。

「神學」,簡而言之是有系統和理性地認識神和宗教的概念。「中國式基督教神學」嚴格來說算不上是一套神學,中國社會科學院世界宗教研究所也深明此理,知道只要改動歷代信仰教義便會受到創立「異端邪說」之指控,故此「中國式基督教神學」未必會從教義方面入手。

那麼「中國式基督教神學」到底是什麼?從中共近月在各地舉行的「中國基督教神學思想建設講道交流會」的會議內容可從中看出其端倪,歸納出以下三點:

一. 融合基督教與中國倫理道德

由於基督教禁止拜祖先,大陸大部份民眾普遍認為基督教是個不孝、忘祖及違背傳統倫理道德的宗教,故此交流會講者經常強調引入中國倫理道德可彌補基督教這方面的不足(這對於香港一些以捍衛聖經家庭價值的團體可謂一大諷刺):

清華大學田薇教授主張「將儒家的不朽血脈相傳和天人合一與基督教的永生盼望兩者差異與互補」;浙江省基督教三自愛國運動陳孝浪牧師就提出「中國基督徒應根據聖經結合《四書》即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》,從社會公德做起,尊重、適應、善用中國優良傳統文化」;中央民族大學游斌教授提倡「兼以朱子之讀經法為例」,討論了朱子的經學思想對於漢語基督教經學的啟發之處。

基督教無論自歷史、聖經及信仰內容本身都可見其高度排他性,要在基督教強調「唯獨聖經」上增添任何其他宗教哲學的思想基本是難如登天。

融入中國倫理道德說穿了就是向信徒灌輸君臣父子的五倫思想,然而只需教導《羅馬書》13 章「在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的,凡掌權的都是神所命的」,就能達到異曲同工的效果,這一點可向香港教會借鏡。

二. 和諧神學

「和諧神學」源自蘇穎智牧師向中共提出:「聖經其中一個最重要的主題是和諧,人與神的和諧的關係,人與自己,人與人,人與大自然,國與國⋯⋯」的概念,其位於遼寧的「和諧之都」聖經主題公園胎死腹中後,他繼續拓展其「和諧頻道」及「和諧事業國際基金會」,「和諧神學」已成了他的專利。

國家宗教事務局劉金光在交流會中同樣主張「倡導構建一種中國特色的和諧神學」,指出「倡導和諧神學是我國國情、當今時代的需要,能夠明確地標識中國基督教神學的特徵」。

中國社會科學院唐曉峰博士認為:「基督教中國化有其必要性、緊迫性,這種必要性並非來自基督教如何更迅速地傳播,而是其如何在社會中更合理、和諧地存在,更良性地發展。」

換言之,「中國式基督教神學」目的不在將福音廣傳,而是操控信徒數目,所謂的「和諧」實際就是對基督教社群的操控,「鼓勵信徒積極參與社會主義和諧社會的構建,共同為實現中國夢貢獻力量」。

三. 緊迫的中國化

基督教中國化本身是一個漫長的過程,從傳教士來華、聖經翻譯到信仰的本土應用,並非更改教會建築風格及以中樂取替西樂就能「中國化」。

在交流會中國基督教協會闞保平牧師再次重申三自原則,並指「中國教會長久以來一直處於『半自我、半寄生』的狀態,並未完全擺脫洋教的思維方式和行為方式。基督教要中國化,就要改變這一點,要完善自我意識,成為一個獨立存在的主體」;浙江省倪光道牧師認為「中國基督教必須正確認識和對待馬克思主義、中華傳統文化、西方文化包括基督教文化,要自覺地融入中國文化,自覺地踐行社會主義核心價值觀,以繼承與發展中華優秀傳統文化為己任,並在吸收西方文明有益成果的同時,堅決抵制各種錯誤和腐朽思想的滲透。」

從交流會中講者所重申教會需要如此緊迫的中國化,顯然回到最初的問題,中共管轄的三自愛國教會已被國外勢力滲透,這種滲透更有可能是大規模式的,如西方普世價值在教會喚起,或是信徒對作為中國教會基督徒的身份認同問題等。這「滲透」問題迫切得必須訂立「中國式基督教神學」去解決,一切有待日後分解。


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